祭坛14

岸上……不……应该不是动物，或者说是一种有些抽象的东西。首先能确定的是它对于周围的环境具有很大的影响力，这里的天气一直以来都是非常的混乱失序的。这个特别的记录来自于地方志的一个很小角落里的记述。出自宋朝的时候，当时术数学发展在民间非常的兴旺。人们对于测算自然天气自然是非常热衷的，而这个地方的特殊环境让人们对于这里感到非常的迷惑，于是就有了这样的记录……”

    “回到刚才的记载，目前中国已知最早的历史记录可以追溯到夏商周，再往前因为太古老了，甚至连遗迹等等的都很难找到更不要说是文献资料了。但可以肯定的是这个地方几乎是在那个时候就已经有了，而且存在了相当长的时间。那么根据这个记载，最早到达这片地方的人，可能是身处于夏朝之前。具体多久我们没有办法确定，也有可能这片地方刚刚成型就有人来了。”

    “总之那个具有某种影响力的东西显然也对这里的人产生了影响，这个村子的历史非常的久远，只不过因为时代的关系一直在改名换姓。叫‘三井’村大概是清末的时候改的名字。更早的已经找不到了。能这么确定是因为以前的文献记载指出的方位大概就在这一代，所发生的事情符合的也就是这里了。”

    “也就是说所谓的‘达贡神教’并不是某个人创立出来的宗教，性质上可能更接近于自然形成的图腾崇拜，性质类似于蒙古的萨满，还有自然的德鲁伊之类的传说。不过……我必须说这个说法其实是很牵强的。说它接近于自然图腾崇拜也仅仅是因为年代久远，但除此之外它和任何的一种自然图腾崇拜都不像。”

    “因为它足够黑暗，也足够疯狂。已知的任何一种自然崇拜都仅仅只是对于自然伟力的崇敬和恐惧。而这里！各位请注意听！这里，我们所能够收集到的文献显示，这里蕴藏着某种超自然的东西在其中。不要觉得我在看玩笑！真的！就在我们的脚下。”所有的学生都安静地听着周伟光的讲课，大气都不敢出一声，因为他的表情是前所未有的严肃。

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    “我要求你们必须有足够的耐心，还要有足够的胆量继续这次的研究。我必须提醒你们一点的是，随着研究的深入，这很可能会颠覆你们已知的世界观，我希望你们有足够坚定的信念和理智把持住自己。好的，我们继续下去……这里提到过……”周伟光拿过林晓悦递交给他的资料总结，纸上面有密密麻麻的文字，然后被钢笔画了一个大圈，把当中的一大段内容给圈了出来。

    “活体献祭！注意是活体献祭而不是活人献祭，意思也就是说这里不是那种类似非洲土著或者美洲印第安土著那种性质的活人献祭，也不同于西藏地区的密教规则。虽然这几个同样的是等同于杀死一个活人献祭上去。这里所存在的规矩比那些地方邪恶的多，也怪异的多。他们几乎献祭任何生物作为祭品。所谓活体，也就是说只要是有生命的活物都要被献祭上去。这就是昨天我们在下面看见的那一大堆尸骨。”

    “可怕的地方在于这种性质的恐怖祭祀一直持续到现在，你们都看见过下面的情况。有的人甚至身体不适都吐出来了。不要觉得我是在笑话你们，说句实话我第一次看见的时候也好不到哪里去。”

    “教授！您真的相信这些东西？”有人发出了质疑，但听起来更像是在挣扎。周伟光看着那个提问的女学生，却没有直接回答她的问题。不假思索地否定并不是单纯的鲁莽或者愚蠢的无知，这其实是一种自我保护的情绪，一种不自觉的，发自内心的恐惧。而这种恐惧直接影响着自身的存在。

    “我必须再一次强调，我们即将发现的，和我们已经踏足的，是一片禁区。当然我不是说这里是什么热带雨林或者深山老林，有凶猛的野兽或者是可怕的强盗。但我们面临的可能是更加可怕的东西，认知上的禁区远比恶劣的自然环境要可怕得多。我不会强迫你们留下来继续，我这里可以先做出保证，之后有任何人想要中途离开，随时都可以离开。”

    大家一时间都不知道该怎么回答来打破这个僵局，就在这个时候，比瑞克推门进来了。

    “你最好来看看这个！”

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